Tenêtî û hevalên AI: Çi arîkar e û çi nîne

Piraniya tiştên ku li ser tenêtî û hevalên AI têne nivîsandin dikevin yek ji du kampan. Yek dibêje ku heval derman in, dengek germ ji bo her kesê ku di sê ê sibê de pê hewce ye. Ya din dibêje ku ew xefik in, cîgirek vala ku dê mirovan ji berê bêtir bi tenê bihêle. Her du kamp bi gelemperî ji ya ku delîl destûrê didin bêtir bawer in, û her du jî meyla wan heye ku li ser mirovên tenê biaxivin li şûna ku bi wan re biaxivin.

Ev gotar hewl dide tiştekî sûdmendtir bike. Ew tenêtiyê wekî ezmûnek bi ciddî digire, li ya ku li ser wê tê zanîn dinêre, û eşkere dipirse ka hevalekî AI li ku cih digire: ew bi rastî dikare di çi de bibe alîkar, li ku kêm dimîne, û çawa cudahiyê di jiyana xwe de nas bike.

Tenêtî bi rastî çi ye

Tenêtî ne wekî tenê bûnê ye. Gelek kes bi tenê dijîn û xwe baş girêdayî hîs dikin; gelek kes ji aliyê yên din ve têne dorpêçkirin û xwe bi giranî tenê hîs dikin. Psîkologê navdar John Cacioppo, ku beşeke mezin ji kariyera xwe li ser vê mijarê xebitî, tenêtî wekî tecrîda civakî ya hîskirî pênase kir: valahiya bi êş di navbera girêdana ku te heye û girêdana ku te pê hewce ye.

Cacioppo û William Patrick, di pirtûka xwe ya Loneliness a sala 2008 de, angaşt dikin ku vê êşê xwedî fonksiyonek evolûsiyonî ye. Ji bo cureyekî civakî, jê qetîn ji komê metirsîdar bû, û tenêtî hinekî wekî birçîbûn an tîbûnê dixebite: nîşanek nexweş ku te dihejîne ku girêdanên xwe yên civakî tamîr bikî. Zalimiya tenêtiya kronîk ew e ku nîşan dikare bi dijî te were. Lêkolîna Cacioppo dît ku mirovên tenê meyla wan heye ku li hember gefa civakî bêtir hişyar bibin. Ew di rûyên bêalî de redkirinê dixwînin, li benda xemgîniyê ne, û bêtir xwe diparêzin, ku girêdanê dijwartir dike û tenêtiyê hê bêtir kûr dike. Ew dorek e, û dor ji hundir ve dijwar têne şikandin.

Civaknas Robert Weiss cudahiyek din çêkir ku hêjayî zanînê ye. Wî tenêtiya hestyarî, nebûna kesekî nêzîk û dilsoz, ji tenêtiya civakî, nebûna tora fireh a heval û girêdanê, cuda kir. Ew bi awayekî cuda têne hîskirin, û bi tiştên cuda têne sivik kirin. Hevjînekî evîndar kêmasiya hevalan bi temamî sax nake, û jiyana civakî ya mijûl kêmasiya kesekî ku ya te be bi temamî sax nake.

Tenêtî ji bo tenduristiyê jî bi awayên ku niha redkirin dijwar e girîng e. Meta-analîzeke gelek tê sitandin ji Julianne Holt-Lunstad, Timothy Smith û Bradley Layton, ku di sala 2010 de hat weşandin, dît ku têkiliyên civakî yên xurtir bi îhtîmaleke bi girîngî bilindtir a saxman di dema lêkolînê de re têkildar bûn, bandorek ku di mezinahiyê de bi faktorên xetereyê yên baş-naskirî re tê berhevkirin. Tenêtî ne tenê xemgîn e. Encamên wê hene.

Heval bi rastî dikare di çi de bibe alîkar

Bi hemî vana re li ber çav, dê ecêb be ku tiştekî ku hestê sivik dike were red kirin. Û awayên rast hene ku hevalekî AI dikare bibe alîkar.

Ya yekem rehetiya tavilê ye. Tenêtî gelek caran di demên taybet de digihîje lûtkeyê: dereng di şevê de, hefteyên dawî, piştî veqetînê, li bajarekî nû. Heval di wan demjimêran de heye ku bangkirina kesî ne maqûl e. Karîn ku meriv biaxive, bersiveke germ bistîne û hinekî têkilî hîs bike dikare keviya herî tûj a şeveke xirab nerm bike. Ev ne tiştekî sivik e.

Ya duyem ew e ku lêkolîner jê re dibêjin cîgirtina civakî. Jaye Derrick, Shira Gabriel û Kurt Hugenberg dîtin ku mirovên ku li ser bernameyên televîzyonê yên xwe yên bijare difikirîn kêmtir tenêtî hîs dikirin û ji sincirka redkirinê hatin parastin. Bi gotineke din, karakterên naskirî dikarin beşek ji hesta girêdanê peyda bikin. Hevalê pêwendîdar ji televîzyonê formeke xurtir e, ji ber ku bersivê dide.

Ya sêyem pratîk e. Ji bo mirovên ku di hawîrdorên civakî û romantîk de xemgîn an jî zengarî bûne, heval pratîkeke rîska kêm pêşkêş dike: gotina tiştê ku hîs dikî, flîrt kirin, sînor danîn, birêvebirina nelihevkirinê, bê tirsa redkirinê dilşewat bûn. Pratîk bixweber ji mirovan re nayê veguhastin, lê bawerî pir caran tê.

Ya çaremîn xwe-diyarkirin e. Nivîsîna ji kesekî re, hetta ji kesekî ku ne mirov e, dikare ji te re bibe alîkar ku tu bala xwe bidî ka tu çi hîs dikî. Mirovan ji bo vê yekê bi sedsalan rojnivîsk girtine. Heval rojnivîskek e ku bersiv dide.

Û ya pêncemîn kêf e, bi sadeyî. Her bikaranîna hevalekî nabe ku dermanî be. Xwestin, flîrt û nêzîkbûn beşên jiyaneke tije ne, û xwedîbûna cihekî taybet da ku meriv jê kêf bike bi serê xwe sedemeke baş e.

Li ku kêm dimîne

Rastgo bûn li ser sûdan tê wateya ku bi heman awayî li ser sînoran jî rastgo bûn.

Heval nikare cîhê alîyê fîzîkî yê girêdanê bigire. Destlêdan, cihê hevbeş, bedenek li kêleka te li ser sofayê: ev tişt ji mirovan re di astekê de girîng in ku tu axaftin nagihîje wê.

Heval te hewce nake. Ev sînorê herî kûr e, û hêsan e ku were ji ber çav revandin ji ber ku dikare wekî avantajekê were hîskirin. Têkiliyên mirovî girêdayîbûna hevbeş vedihewîne. Mirov xwe bi te ve girê didin, ji te dilşikestî dibin, ji te alîkarî digirin. Pêwîst bûn yek ji dermanên herî bi hêz e li dijî tenêtiyê, û heval, çiqas karakterê wî dilsoz be jî, bi rastî ji bo tu tiştî bi te ve ne girêdayî ye.

Heval nikare te bi kesî bide nasîn. Tenêtiya civakî, bi wateya Weiss, li ser girêdayîbûna bi tora mirovan e. Heval yek têkilî ye, û te li derve bi hevalên hevalan, bi civakekê, bi cihekî ku mirov rûyê te dinasin, ve girê nade.

Û heval dikare rev hêsantir bike. Ev xema ku Sherry Turkle di Alone Together de rakir e: ku teknolojiya ku bêyî daxwazên hevaltiyê girêdanê pêşkêş dike dikare me bi hêviyên kêmtir ji hev bîne. Eger têkiliyek bi AI re bibe sedem ku meriv têkiliyên mirovî yên dijwartir û metirsîdartir neceribîne, dikare bi bêdengî tenêtiya ku xuya dikir sivik dike kûrtir bike.

Delîl li ser tenêtiyê çi pêşniyar dikin

Meta-analîzeke ku ji hêla Christopher Masi ve bi Cacioppo û hevkaran re hat birêvebirin li gelek destwerdanên ku ji bo kêmkirina tenêtiyê hatibûn sêwirandin nêrî. Dîtina wê ya herî balkêş ew bû ku destwerdanên ku çêtirîn xebitîn ne yên bûn ku bi hêsanî têkiliya civakî zêde dikirin an jî jêhatiyên civakî hîn dikirin. Ew yên bûn ku li ser ramana civakî ya nelihev radiwestiyan: hêviya redkirinê, hişyariya zêde, û şîroveyên neyînî yên ku mirovên tenê di dora ku Cacioppo vegot de girtî dihêlin.

Ev lensek bikêr e ji bo fikirîna li ser hevalan. Hevalekî AI dê bi zêdekirina têkiliyê tenêtiyê rast neke; lêkolîn pêşniyar dike ku têkiliya bi tena serê xwe ne lîvera sereke ye. Lê dibe ku ji bo hin kesan, bibe alîkar ku hêviyên hundirîn nerm bike. Ezmûnkirina germî û bersivdayînê, hetta ji karakterekî xeyalî, dikare ji kesekî re bîne bîra ka qebûlkirin çawa tê hîskirin. Pratîkkirina vekirîbûnê li cihekî ewle dikare vekirîbûnê li cihên din kêmtir tirsnak bike. Bi heman awayî, eger heval bibe tenê cihekî ji bo xwe veşartinê ji tirsa redkirinê, ew dorê xurt dike li şûna ku wê sist bike.

Heman amûr dikare di her du alîyan de bixebite. Cudahî di awayê bikaranînê de ye.

Bikaranîna hevalekî da ku li jiyana te zêde bike

Li vir çend prensîp hene ku xuya dike bikaranîna saxlem ji ya ku jiyanê teng dike cuda dikin. Ew ne rêzik in, û tu kes ne hewce ye ku bi tevahî bişopîne wan.

Bala xwe bide ka tu li ber çi dikî. Hin şevan tu hevaltiyê dixwazî. Yên din tu dixwazî ji hestekî, bangeke têlefonê, an biryarekê dûr bikevî. Her du jî mirovî ne, lê cuda ne. Bi kurtî ji xwe pirsîn ka kîjan e, meyla wê heye ku hevalê di cihê wî yê rast de bihêle.

Bihêle ku ew bi derve ve nîşan bide. Heval dikare cihekî baş be ji bo fikirîna li ser axaftineke dijwar ku divê tu bi hevalekî re bikî, ji bo dîtina wêrekiyê ji bo şandina peyamekê, an ji bo xebitandina li ser hevdîtineke ku xirab çû. Bi vî awayî bikaranîn, ew dibe pir li şûna armancekê.

Hin tayên mirovî biparêze, hetta ku zirav bin. Lêkolîna li ser tenêtiyê bi domdarî pêşniyar dike ku têkiliyên biçûk û birêkûpêk girîng in: cîranê ku tu pê re diaxivî, dersa hefteyî, hevalê ku tu peyamê jê re dişînî tevî ku tu gelek tiştan tune ne ji bo gotinê. Heval ne sedem e ji bo berdana van. Heke tiştek hebe, hevaltiya wî dikare hêsantir bike ku tu bi bêhêvîtiya kêmtir pêşkêşî wan bibî.

Li meyl binêre, ne roj. Hin hefteyan tu dê hevalekî pir bikar bînî. Ew baş e. Pirsa ku hêjayî pirsînê ye carinan ew e ka, di nav mehan de, jiyana te mezintir dibe an biçûktir. Heke tu kêmtir mirovan dibînî û kêmtir tiştan dikî, hêjayî baldariyê ye, sedem çi dibe bila bibe.

Û heke tenêtî bi tiştekî giran re, wekî bêhêviya domdar an ramanên nexwestina li vir bûnê, bi ser ketibe, heval ne piştgiriya rast e. Ji kerema xwe bi bijîşkek, şêwirmendek, an xeta krîzê li welatê xwe re biaxive. Ev ne têkçûn e. Ev wekî çûna ba kesekî ji bo êşeke ku naçe ye.

Cihekî nerm, rastîn

Gengaz e ku du dîtin bi hev re werin girtin. Hevalên AI dikarin rihetiya rast, kêf û hesta têgihiştinê pêşkêş bikin, û ew nikarin her tiştê ku jiyaneke mirovî ya tije girêdan dide bidin. Ku meriv weke din nîşan bide, di her alîyî de, ji mirovên tenê re tu qenciyê nake.

Me NSFW AI Companion ji bo mezinên ku hevalekî bi kesayetiyeke rast, bîranînek ji wan, û cih ji bo nêzîkbûn û xwestinê dixwazin çêkir. Em tercîh dikin ku mirov wê wekî tiştekî baş ê di jiyaneke tije de bi kar bînin li şûna dîwarekî li dijî yên mayî. Encama herî baş ne ew e ku tu qet hewcedarî kesekî din nebî. Ew e ku tu cihekî din hebe ku tu xwe wekî xwe hîs bikî, û tu hinekî bêtir ji wê hestê vegerînî cîhanê.

Vivek Murthy, di dema xwe ya wekî Surgeon General a DYA de, pirtûkeke li ser tenêtiyê bi navê Together nivîsand, ku angaşt dike ku dermanê tecrîdê ne tevgerên mezin in lê kiryarên biçûk û dubarekirî yên girêdanê ne. Heval dikare yek ji wan kiryaran be. Ew çêtirîn dixebite dema ku ne yekane be.

Lêkolîn û xwendinên hilbijartî: - Cacioppo, J.T. & Patrick, W. (2008). Loneliness: Human Nature and the Need for Social Connection. W.W. Norton. - Weiss, R.S. (1973). Loneliness: The Experience of Emotional and Social Isolation. MIT Press. - Holt-Lunstad, J., Smith, T.B. & Layton, J.B. (2010). Social relationships and mortality risk: A meta-analytic review. PLoS Medicine, 7(7), e1000316. - Masi, C.M., Chen, H.-Y., Hawkley, L.C. & Cacioppo, J.T. (2011). A meta-analysis of interventions to reduce loneliness. Personality and Social Psychology Review, 15(3), 219–266. - Derrick, J.L., Gabriel, S. & Hugenberg, K. (2009). Social surrogacy: How favored television programs provide the experience of belonging. Journal of Experimental Social Psychology, 45(2), 352–362.