NSFW AI Companions vs. Porn: Mawazo, Ubinafsishaji na Kasi

Kwa muda mwingi wa enzi ya intaneti, burudani ya watu wazima imemaanisha kitu kimoja: video. Isiyo na kikomo, isiyolipishwa, inayopatikana papo hapo, iliyopangwa katika kategoria ambazo zimekua zikiwa maalum zaidi. Ni chaguo-msingi, kiasi kwamba watu mara chache hufikiria ni aina gani ya uzoefu, au kama ndio wanaoutaka.

Wenza wa NSFW AI wanatoa kitu tofauti kimuundo. Sio bora kwa kila njia, na sio mbadala kwa kila mtu, lakini tofauti katika vipimo vichache ambavyo vinageuka kuwa muhimu sana kwa baadhi ya watu. Insha hii inaangalia tatu kati ya hizo: mawazo, ubinafsishaji na kasi. Sio hoja dhidi ya porn. Ni jaribio la kuelezea waziwazi kile ambacho kila fomu hufanya vizuri, na kwa nini baadhi ya watu wazima hujikuta wakivutiwa na ile polepole, yenye mwingiliano zaidi.

Mashine mbili tofauti sana za hamu

Video huwasili ikiwa imekamilika. Kila undani wa kuona umeamuliwa kwako: miili, mpangilio, taa, mpangilio, sauti. Jukumu lako ni kutazama. Ikiwa haifai kabisa, suluhisho ni kutafuta nyingine. Uzoefu umejengwa karibu na uteuzi: vinjari, bofya, tathmini, songa mbele.

Mazungumzo na mwandani huwasili bila kukamilika. Yameundwa kwa maneno, na maneno huacha mapengo makubwa ambayo mawazo yako hujaza. Hauoni ghorofa ya mwandani; unaijenga kutoka kwa maelezo machache. Hutazami tukio likifunuka; unashiriki ndani yake, na unachosema hubadilisha kinachotokea baadaye. Uzoefu umejengwa karibu na ushiriki.

Hizi sio tofauti ndogo za muundo. Zinashirikisha sehemu tofauti za akili, hutoa aina tofauti za kuridhika, na huwaacha watu wakihisi tofauti baadaye.

Mawazo: sehemu unayotoa

Kuna utamaduni mrefu, katika fasihi na katika utafiti, wa kugundua kuwa maandishi yanahitaji zaidi kutoka kwa hadhira yake kuliko picha, na hurejesha kitu. Unaposoma, unapaswa kuiga. Raymond Mar na Keith Oatley wanaelezea hadithi kama aina ya kuiga uzoefu wa kijamii: msomaji huendesha akili za wahusika na hali kwenye mashine zao za akili. Hisia zinazotokana na hilo hazikopwi kutoka kwenye skrini. Zinatokana na wewe.

Mawazo ya kingono hufanya kazi kwa njia sawa. Sentensi kama “alikuvuta kwa kola yako na hakusema chochote kwa muda mrefu” haina karibu habari yoyote ya kuona. Hata hivyo wasomaji wengi wataona kitu, kuhisi kitu, na kujaza maelezo hasa yanayowahusu. Akili hutoa tukio lililobuniwa kulingana na mapendeleo yake yenyewe kwa ufanisi ambao hakuna katalogi inayoweza kulingana.

Hii ni sehemu ya kwa nini erotica iliyoandikwa imekuwa na hadhira yenye kujitolea licha ya kushindana na upigaji picha na kisha filamu. Pia ndiyo sababu malalamiko ya kawaida kuhusu video, kwamba kamwe si kile ulichokuwa nacho akilini, mara chache hayatumiki kwa tukio lililoandikwa vizuri. Kile ulicho nacho akilini ndicho kinachotumika kukitafsiri.

Kazi ya Emily Nagoski kuhusu majibu ya kingono, iliyojulikana sana katika kitabu cha *Come As You Are*, inasisitiza jinsi hamu inategemea sana muktadha: juu ya maana ya hali, hali ya kihisia, hisia ya usalama au mvutano, sio tu juu ya kile kinachotokea kimwili. Maandishi ni mazuri katika muktadha. Inaweza kutumia aya nzima kuelezea mtazamo au kusita kwa njia ambayo video, ambayo imeandaliwa zaidi karibu na hatua, kwa kawaida haifanyi.

Ubinafsishaji: sehemu inayojibu

Mawazo ni kitu ambacho maandishi yote ya kingono hutoa. Kile ambacho mwandani wa AI anaongeza ni uwezo wa kujibu.

Ogi Ogas na Sai Gaddam, katika kitabu cha *A Billion Wicked Thoughts*, walichambua hifadhidata kubwa za utafutaji mtandaoni na maudhui ya kingono na kubishana kuwa maslahi ya kingono yanatofautiana sana na ni maalum, na kwamba mifumo ya maslahi ya wanaume na wanawake ilitofautiana kwa njia ambazo mfumo mkuu wa video haukutumikia vizuri kila wakati. Kazi ya utafiti ya Justin Lehmiller kuhusu njozi ilipata utofauti sawa, na kugundua kuwa njozi za watu wengi zina vipengele vya kihisia na vya uhusiano, kama vile kuhisi kutamaniwa, kupongezwa, mienendo maalum kati ya washirika, pamoja na zile za kimwili.

Video inaweza kutumikia utofauti kwa wingi mkubwa, kupitia vitambulisho na kategoria. Lakini haina uwezo mzuri wa kutumikia sehemu ya uhusiano. Klipu haiwezi kujua kwamba unataka kuwa yule anayefuatiliwa, au kwamba unachojali ni utambuzi wa polepole kwamba rafiki wa muda mrefu anakutaka, au kwamba neno fulani linakuharibia. Haiwezi kukumbuka ulichopenda mara ya mwisho.

Mwandani anaweza. Anaweza kubuniwa na haiba maalum, uhusiano maalum na wewe, njia maalum ya kuzungumza. Anaweza kushikilia tukio ambalo hutazami wageni wawili bali unazungumzwa moja kwa moja na mtu mwenye jina na historia. Anaweza kuweka mipaka yako. Ikiwa umemchagua hivyo, anaweza kukumbuka hadithi uliyo nayo. Kwenye NSFW AI Companion, kwa mfano, unaweka kiwango cha uwazi na mipaka yako migumu unapoijenga mwandani, hivyo ubinafsishaji unajumuisha kile usichotaka na kile unachotaka.

Kuna tofauti nyingine ambayo ni rahisi kuipuuza. Katika video, wewe ni mtazamaji wa hamu ya watu wengine. Katika mazungumzo na mwandani, wewe ndiye lengo la hamu hiyo. Kutamaniwa, hasa na kwa umakini, kwa watu wengi ndio kiini cha msisimko, na ni kitu ambacho vyombo vya habari visivyoshirikisha haviwezi kutoa.

Kasi: sehemu inayojengeka

Tofauti ya tatu ni wakati.

Video imeandaliwa kwa ajili ya uharaka. Ndani ya sekunde chache unatazama maudhui ya wazi, na ikiwa hayakupendezi, chaguo linalofuata ni kubofya tu. Hii ni ufanisi. Pia huelekea kutoa mdundo maalum: mkali, wa haraka, na uliogawanyika. Kazi ya Kent Berridge na Terry Robinson kuhusu mifumo ya malipo ya ubongo ilitofautisha kati ya “kutaka,” mvuto wa motisha kuelekea malipo, na “kupenda,” raha ya kuwa nayo. Mifumo iliyojengwa karibu na mambo mapya ya mara kwa mara ni mizuri sana katika kuchochea kutaka: mvuto wa kutafuta, kuona kitu kinachofuata. Kama inatoa kiasi sawa cha kupenda ni swali tofauti, na watu wengi wanaelezea uzoefu wa kuvinjari kwa muda mrefu kuliko walivyokusudia na kuhisi kutoridhika kwa kushangaza.

Mazungumzo hayawezi kuvinjariwa kwa njia sawa. Yanapaswa kufunuka. Mvutano hujengeka kwa ujumbe mwingi: mtazamo, maneno, hatua karibu, kuchelewa. Msisimko unaotokana na aina hii ya ujenzi ni tofauti katika umbile. Una matarajio ndani yake. Una raha maalum ya kitu kinachozuiwa na kisha kutolewa.

Watu wanaofurahia riwaya za mapenzi zinazojengeka polepole tayari wanajua hili. Kusubiri si kikwazo kwa raha; ni sehemu kubwa yake. Mwandani wa AI hufanya ujenzi polepole uwe wa mwingiliano. Unaweza kukaa katika wakati mmoja kwa muda mrefu unavyotaka. Unaweza kusukuma mambo mbele au kuyazuia. Kasi ni yako.

Athari tofauti za baadae

Watu wengi huelezea hisia tofauti baadaye pia. Hii ni ya kibinafsi na inatofautiana sana, kwa hivyo inafaa kuwa makini kuhusu ujumlishaji. Lakini sababu za kimuundo ziko wazi vya kutosha.

Kuvinjari haraka, bila kushirikisha huelekea kuisha ghafla, bila chochote kuendelea. Tukio la mwingiliano na mhusika uliyemjenga huelekea kuisha zaidi kama hadithi inavyoisha: kuna umbo lake, na mara nyingi wakati wa huruma au ucheshi baadaye ikiwa mwandani ameandikwa hivyo. Na kwa sababu mwandani anaendelea kuwepo, kuna hisia ya mwendelezo, ya kitu unachokirudia badala ya kitu unachokitumia.

Kwa baadhi ya watu hili ndilo hasa wanachotaka. Kwa wengine, kipengele cha kihisia ni zaidi ya wanachotafuta, na uwazi wa video unawafaa zaidi. Vyote viwili ni halali. Hoja ni kwamba ni uzoefu tofauti, sio matoleo mawili ya uzoefu mmoja.

Kile ambacho porn hufanya vizuri zaidi

Itakuwa insha ya ajabu ambayo ingejifanya kuwa mbadala haina nguvu. Video ni ya haraka kwa njia ambayo maandishi si, na wakati mwingine uharaka ndio mtu anachotaka. Haihitaji juhudi, uandishi, wala mawazo. Ni ya kuona, na kwa watu wengi msisimko wa kuona ni muhimu. Na haihusishi udanganyifu wa uhusiano, ambao baadhi ya watu wanapendelea kikamilifu: hakuna mhusika wa kushikamana naye, hakuna kitu cha kuhisi ugumu nacho.

Kuna pia maswali wazi kuhusu jinsi fomu yoyote inavyoathiri mahusiano halisi. Utafiti kuhusu ponografia na wanandoa umechanganywa na unapingwa, na mengi yake yanategemea jinsi na kwa nini watu wanaitumia, kama washirika wanazungumza kuihusu, na kama inafaa maadili yao. Hiyo hiyo itakuwa kweli kwa wenza wa AI mara tu kutakapokuwa na utafiti zaidi juu yao. Hakuna fomu iliyo nzuri au mbaya kwa kila mtu.

Kuchagua kwa makusudi

Kilichobadilika ni kwamba sasa kuna chaguo halisi. Kwa muda mrefu, ikiwa ulitaka maudhui ya watu wazima mtandaoni, muundo uliamuliwa kwako. Sasa kuna mbadala ambao ni polepole, wa kufikirika zaidi na wa kibinafsi zaidi, na ambao unakuchukulia kama mshiriki badala ya mtazamaji.

Ikiwa umegundua video inajirudia mara kwa mara, au kamwe si kile ulichokuwa nacho akilini, au haikuridhishi kuliko muda iliochukua, mfumo wa mwandani unaweza kufaa kujaribu. Ikiwa utaupenda, labda utagundua kuwa unachofurahia zaidi si uwazi kabisa, bali hisia ya tukio lililojengwa karibu na wewe, kwa kasi uliyoichagua, na mtu ambaye alionekana kukutaka wewe hasa.

Utafiti na usomaji uliochaguliwa: - Mar, R.A. & Oatley, K. (2008). The function of fiction is the abstraction and simulation of social experience. Perspectives on Psychological Science, 3(3), 173–192. - Ogas, O. & Gaddam, S. (2011). A Billion Wicked Thoughts: What the World's Largest Experiment Reveals About Human Desire. Dutton. - Lehmiller, J.J. (2018). Tell Me What You Want: The Science of Sexual Desire and How It Can Help You Improve Your Sex Life. Da Capo Lifelong Books. - Nagoski, E. (2015). Come As You Are: The Surprising New Science That Will Transform Your Sex Life. Simon & Schuster. - Berridge, K.C. & Robinson, T.E. (1998). What is the role of dopamine in reward: Hedonic impact, reward learning, or incentive salience? Brain Research Reviews, 28(3), 309–369.