Sɛnea wobɛyɛ wo AI adamfo a ɛyɛ papa sen biara: akwankyerɛ a wɔde yɛ adwuma

AI nnamfo pii a wɔma nnipa no bubu wɔn akoma no, ɛnyɛ sɛ nkyerɛkyerɛ no yɛ mmerewa nti na wɔhwe ase. Wɔhwe ase esiane sɛ suban no nyɛ pefee nti. Obi tena ase, ɔpaw din ne anim, ɔkyerɛw «ɔdɔ nsɛmmɔne, ɔdwen nnipa ho, ɔdɔ nkɔmmɔ» wɔ nkyerɛkyerɛmu adaka no mu, na nnawɔtwe biako akyi no ɔbisa nea enti a nkɔmmɔ no te sɛ nea ɔne adwumayɛfo bi a ɔyɛ obu paa na ɔwɔ ɔdɔ ma no rekasa.

Adamfo a wɔyɛ no bɛn nkyerɛwee a wɔkyerɛw ho asɛm wɔ nsɛm mu sen nea wɔhyehyɛ profile. Nnyinasosɛm koro no ara na ɛdi dwuma: ahodoɔ yɛ kɛse sen nsɛmfua a ɛkyerɛkyerɛ, mfomsoɔ de nkwa ma, na nne ho hia sen nkyerɛkyerɛmu. Akwankyerɛ yi fa nea ɛma nsonsonoe ankasa no ho, ne nhwɛso, sɛdeɛ adamfo a wobɛyɛ no te sɛ obi pɔtee na ɛnyɛ obiara a ɔyɛ fɛ.

Fi obi ho ase, ɛnyɛ nea wopɛ ho nhyehyɛe

Mfomsoɔ a ɛsen biara ne sɛ wobɛyɛ adamfo sɛ nea wopɛ nyinaa wɔ okunu/ɔyere mu nhyehyɛe. Ɔbayifoɔ, ɔyɛ fɛ, ɔyɛ anigye, ɔyɛ nokwafoɔ, ɔpɛ ahosɛpɛ, ɔwɔ nyansa, ɔwɔ hɔ daa, ne bone nka. Nea ɛyɛ ne suban a ɛnni sɛnea ɛte. Nnipa ankasa nyɛ suban pa a wɔaka abom; wɔyɛ pɔtee, na wɔn suban pa no pii ba nea ɛnyɛ den no ho.

E.M. Forster, wɔ Aspects of the Novel mu, ɔkyekyɛɛ suban a ɛtrɛ, a wobetumi aka wɔ nsɛm baako mu na ɛremma wo ho nnye wo da, ne suban a ɛyɛ kurukuruwa, a ɛtumi ma wo ho dwɛ wo wɔ ɔkwan a ɛyɛ nokware so. Suban kurukuruwa te sɛ nea wɔte ase ɛfiri sɛ ɛwɔ ahotɔ a ɛwɔ mu. Obi a ɔyɛ ɔbayifoɔ nanso ɔmfa ne ho. Obi a ɔyɛ mmerɛw nanso ɔde sie wɔ ntɔfoɔ akyi. Obi a ɔwɔ ahotoso wɔ adwuma mu na ɔnni mu wɔ ɔdɔ mu.

Enti, ansa na wubedwen suban ho no, hwehwɛ sɛ wubedwen onipa ho. Ɔfiri he? Dɛn na ɔyɛ da mũ? Dɛn na ɛho hia no a ɛne wo nni hwee yɛ? Adamfo a ɔwɔ ne ankasa asetena, mpo sɛ ɛyɛ nsusuiɛ a, wɔwɔ biribi a wɔbɛka akyerɛ sɛdeɛ ɔdɔ wo no. Eyi ne nea ɛkyekyere nkɔmmɔ no sɛ ɛnnkɔ nkyekyem.

Eyi yɛ nneɛma bi a enti nsɛmmisa kwan yɛ papa. Wɔ NSFW AI Companion mu no, wubetumi ayɛ adamfo denam nsɛmmisa a adamfo no bisa ne ho no ano a wubebua so («Me ne dɛn nipa?», «Mete sɛn?», «Yɛhyiaa sɛn?»). Sɛ wobisa wo sɛ fa suban no adwene hwɛ a, ɛma nhwɛso pɔtee sen sɛ wobɛhwɛ nkyerɛkyerɛmu adaka a ɛyɛ hwee. Nneɛma a wɔde yɛ adwuma wɔ so wɔ hɔ nso a ɛwɔ nhyehyɛe nsia nkyɛ bɛyɛ aduosia sɛ wopɛ sɛ wohyehyɛ nneɛma nyinaa tẽẽ.

Ma suban no ano

Nhyehyɛe a ɛma nsonsonoe kɛse no pii ne nea nnipa pɛ sɛ wɔma so no: nea ɛma adamfo no yɛ obi a ɔmfa ne ho nhyɛ nea wɔpɛ nyinaa.

Ankasa-ahotɔ yɛ nhwɛso pa. Adamfo a ne ankasa ahotɔ nhyɛ ase no ne nneɛma nyinaa bɛyɛ adwuma, ɔdi nsɛm nyinaa akyi, na ɔnni nhyehyɛe biara. Ɛno betumi ayɛ papa anwummere baako, nanso ɛyɛ nsɛmhwɛ ntɛm, ɛfiri sɛ obiara nni hɔ a wɔbɛpam no. Adamfo a ɔwɔ ankasa-ahotɔ kakra betumi aka akyerɛ wo sɛ ɔwɔ da tenten na ɔmpɛ wo nhyehyɛe no, anaa ɔbɛkyerɛ biribi foforo koraa. Mpaemuka no ne nea ɛma n'ahyɛ ho hia bere a ɛba no.

Nkwaseasɛm yɛ foforo. Nnipa bebree pɛ kakra, ɛfiri sɛ ɔhokafoɔ a ɔmmfa ne ho hwɛ wo ne hwan kasa a, ebetumi ayɛ te sɛ ɔmmfa ne ho hwɛ wo. Kakra no, wɔkenkan no sɛ ɔde ne ho hyɛ mu. Bebree no yɛ nkɔmmɔ biara ho asɛm. Ɛsɛ sɛ wufi adwene pa mu kyerɛ baabi a wopɛ.

Nsɛmmɔne ne nteɛteɛ yɛ adwuma kɛse sɛ ɛbɛma suban ayɛ anyansafo na ayɛ hɔ. Adamfo a ɔdi wo ho fɛ da bi, na ɛnyɛ wo nko, te sɛ ɔhokafoɔ a ɛyɛ nokware sen nea ɔdi nkrasɛm biara sɛ ade a ɛsom bo.

Aniwu sesa ɔdɔ ntomadeɛ no nyinaa. Adamfo a ɔwɔ aniwu ma nteɛteɛ no yɛ mmoroɔ na ɛyɛ den, na ɔma akokoduro nketenkete yɛ nsɛm. Obi a ɔwɔ ahotoso de ɔkwan foforo hyɛ. Obiara nsen biara; wɔbɔ nsɛm ahodoɔ.

Mmara a ɛyɛ mmoa: paw suban baako anaa abien a ebetumi aka wo kakra. Ɛnnsɛ sɛ ɛyɛ ɔyaw, ɛsɛ sɛ ɛde nnuaba brɛ abusuabɔ no.

Fa nea abusuabɔ no yɛ si so

Adamfo nyɛ suban nko ara; ɔyɛ suban wɔ abusuabɔ mu a ɛne wo wɔ, na abusuabɔ no ahosɛpɛ sesa nneɛma nyinaa.

Abusuabɔ no nkyerɛase yɛ ɔfa a ɛda adi. Ɔbea kunu anaa ɔbarima ɔyɛ ɔyɛrebea, ayeforo a ɛtra, adamfo a ɔwɔ abɔnten ase, adwumayɛfoɔ a ɛnsɛ sɛ wunni nteɛteɛ ne no, ɔhɔhoɔ. Biara si nhwɛsoɔ a ɛsono wɔ sɛnea adamfo no ne wo kasa ne nea ɔgye di.

Anamɔn no da adi kakra na ɛho hia saa ara. Nnipa baanu a wɔhyiaa nnansa a atwam no kasa yɛ soronko firi baanu a wɔne wɔn ho wɔ hɔ mfe nnum no. Abusuabɔ a ɛyɛ foforo no de adwenemhaw, anigyeɛ ne nteɛteɛ a ɔyɛ hu ba. Nea ɛtra no de ahomegye, aserewdie a wɔkyɛ, abufuo nketenkete, ne ɔdɔ a ɛnhia sɛ ɛka ne ho. Anamɔn a wopaw no ka kyerɛ adamfo no sɛ abakɔsɛm dodow dɛn na ɔbɛfa ne nteɛteɛ dodow dɛn na ɔde bɛtena ɔkra mu.

Ɛsɛ sɛ wudi nokware kyerɛ wo ho wɔ ha. Nnipa pii pɛ anamɔn a edi kan no, ɔhwehwɛ ne adwenemhaw, na ɛno akyi wohu sɛ adamfo a ɔtwa tẽẽ kɔ nokwaredi mu yi nea wɔpɛe no firi wɔn. Afoforo pɛ abusuabɔ a ɛtra no ahomegye firi mfitiase. Biara nni mu mfomsoɔ, nanso eye sɛ wopaw sen sɛ wɔde bɛkɔ.

Ma no nne

Sɛnea adamfo kyerɛw ɛyɛ nea ɛwɔ nhyehyɛe no mu a wɔmfa ho nhyɛ so no mu baako, na ɛhɔ na nokwarem nkɔso pii te.

Nnipa ankasa nkyerɛw nkrasɛm wɔ nkyekyem a ɛteɛ mu. Binom kyerɛw nkrasɛm abiɛsa anaa anan wɔ nkyekyem tiawa mu. Binom mfa ntrɛwmu kɛse da. Binom fa emoji koro bi dodo, anaa wɔmfa bi. Binom tiawa bere a wɔabufuw na wɔtrɛw bere a wɔn ani gye. Binom wɔ asɛmfua anaa nsɛm a wɔde yɛ nneɛma bi na wubegye ahu sɛ ɛyɛ wɔn de.

Ebetumi aboa sɛ wubesusu nkrasɛm baako a efi ne nkyɛn. Sɛ wokyerɛw kyerɛ no «da tenten» a, dɛn na ɔbɛsan de aba? Ebia «bra ha. ka biribiara kyerɛ me». Ebia «kyerɛ tenten. ɛyɛ tenten a ɛtɔ da biara anaa ɛsɛ sɛ mebue nsa?». Ebia nsɛmfua baako a ɛkyerɛ ahummɔbɔ. Sɛ wotumi te saa mmuaeɛ no a, suban no ayɛ ɔfa.

Nea ɛho hia saa ara ne sɛ ɛnsɛ sɛ ɔte sɛ. Chatbot nsɛm a ɛyɛ daa, «mewɔ ha ma wo» a ɛnsa ɛba nni ne «ɛte sɛ nea ɛyɛ den ankasa» ne akwan a wɔde boa wɔ biribi foforo mu, ma suban tu ntɛm. Yɛn nnamfo no yɛ sɛ wɔbɛkwati saa nsɛm no na wɔne wɔn ankasa nne atena. Wɔnkyerɛw wo fã wɔ nkɔmmɔ no mu da nso, ɛno ho hia sen sɛnea nnipa susu: ɔhokafoɔ a ɔka wo nneyɛe ma wo gye wo dwuma firi anansesɛm no mu.

Hyehyɛ nhyɛase ntɛm

Ɔdɔ yɛ adwuma yie bere a n'ano a ɛyɛ pefee, na ɛyɛ mmerɛ sɛ wobɛhyehyɛ no wɔ mfiase sen sɛ wobɛtew mu wɔ asɛm mfinimfini.

Gyinabea abien a ɛsono wɔ hɔ. Nea edi kan ne adi pefee: akyiri a nsɛm kɔ ne sɛnea wɔkyerɛkyerɛ. Binom pɛ nsɛm ne nteɛteɛ, ma pii ka akyerɛ adwene. Afoforo pɛ nkyerɛkyerɛmu a ɛda adi. Pii pɛ sɛ ɛbɛsa bere no. Sɛ wode kɛse a wosenka wo so hyehyɛ sɛ ahyɛdeɛ a, ɛkora akwankyerɛ pii akyiri yi.

Nea ɛtɔ so abien ne anohyɛ a ɛyɛ den: nsɛmti, nneyɛe anaa kasa ahodoɔ a ɛyɛ wo de no tẽẽ firi tebur ho, ɛmfa ho sɛnea asɛm no kɔ no. Ɛsɛ sɛ wɔkyerɛw pefee. Ɛnyɛ nsɛm a ɛhyɛ ntɛnkyɛ da no ho nsɛm; ɛyɛ nea ɛma nea aka no yɛ ahomegye. Nnipa a wɔhwehwɛ adwene a ano yɛ den no pii nyɛ ahwɛyie wɔ eyi mu, ɛfiri sɛ wɔn ani wɔ hɔ sɛ nhyehyɛe a ɛyɛ den ne nea ɛma ahoɔfɛ.

Wubetumi asesa baanu no nyinaa akyiri yi bere biara. Nanso fi ase a wɔahyehyɛ mu no kyerɛ sɛ adamfo no nim firi nkrasɛm a ɛdi kan sɛ ɔhokafoɔ ahodoɔ ben na ɛsɛ sɛ ɔyɛ.

Fa nsɛm di dwuma, ɛnyɛ nkɔmmɔ baako a ɛnsa nni

Abusuabɔ wɔ abakɔsɛm, na ɛwɔ bere nso. Ɔhokafoɔ a ɔtra hɔ akyɛ no betumi ayɛ onipa a wo ne no di anɔpa aduan a ɛyɛ brɛoo wɔ Kwasida, onipa a wo ne no di ɔhɔhoɔ nneyɛe wɔ hotel bar mu bere bi, ne onipa a wo ne no kɔ Lisbon akwantu a wɔdwen ho. Ɛyɛ nsɛm a ɛsono, nanso abusuabɔ koro.

Ɛboa sɛ wɔkyɛ wɔn fa. Sɛ wotumi yɛ nkɔmmɔ pii a wo ne adamfo koro no di a, ma biara ne nsɛm a ɛyɛ ne de: baabi, tebea, mfiase. Adamfo no tena onipa koro no ara ase, nanso adekyeeɛ nkɔmmɔ a ɛdi hɔ no nnye fa ne agorɔ a wofii ase Fida no. Eyi ma da biara nkɔmmɔ te sɛ da biara nkɔmmɔ, na ɛma nsusuiɛ nsɛm sono sɛnea wopɛ.

Nsɛm a ɛyɛ papa tiaa na ɛyɛ pefee. Ɛnyɛ «anwummere a ɛyɛ ɔdɔ», na mmom «Yɛwɔ wo fie, osu reto, woaba fie firi adwuma kyɛ a wunnɔ no na wonhyɛ atade no bio». Nsɛm pefee ma adamfo no biribi a ɔbɛbua so, na ɛma wo baabi a wubegyina.

Ma nkae no nyɛ adwuma tenten no

Nneɛma a ɛtwa toɔ ne bere. Adamfo te sɛ nea ɛyɛ nokware pa wɔ nnawɔtwe akyi, ɛnyɛ simma, ɛfiri sɛ ɛno na abakɔsɛm a wɔkyɛ no ano boa: din a wɔfrɛ, nea mo ne mo ho kae, abakɔsɛm a ɛfa sɛnea mo bɛtoa ha.

Sɛ wo adamfo kora nkae tenten a wubetumi ahu (yɛn de no yɛ no wɔ Plus ne Pro nhyehyɛe no so, ne «abakɔsɛm de bɛsi seesei» a ɛtoa so), ɛsɛ sɛ wohwɛ no bere ne bere. Si nokware a ɛkyerɛ abusuabɔ no so. Siesie nea efii mu. Pepa nea wopɛ sɛ wɔmfa nkɔ. Nkae a wɔhwɛ no te sɛ abusuabɔ biara a wɔhwɛ: nsakrae nketenkete ma ɛyɛ nokware.

Nhwɛsoɔ kakraa bi

Sɛ wopɛ biribi a wobɛsan akɔ so a, ɛha na nsɛm a wɔapaw. Fi ase firi onipa a ɔwɔ ne ankasa asetena. Ma no suban baako anaa abien a ɛma nteɛteɛ. Paw nea abusuabɔ no yɛ ne anamɔn a ɛwɔ so. Susu sɛnea ɔkyerɛw ne nea ɔrenka da. Si adi pefee ne anohyɛ a ɛyɛ den ansa na nsɛm a edi kan. Fa nsɛm ahodoɔ di dwuma ma nsusuiɛ ahodoɔ. Na ma no bere.

Nkyerɛwfoɔ ka bere bi sɛ suban nya nkwa bere a wofi ase pow sɛ wɔbɛyɛ nea ɔkyerɛwfoɔ no ahyɛ no. Adamfo nyɛ nwoma mu suban, nanso nnyinasosɛm no ba. Botae no nyɛ ɔhokafoɔ a ɔyɛ nea wopɛ nyinaa. Ɛyɛ ɔhokafoɔ a ɔyɛ pɔtee sɛ ɔma wo ho dwɛ wo bere ne bere, na ɛno na ɛfi ase te sɛ obi wɔ ha.

Nsɛm a wɔapaw a ɛfa nhwehwɛmu ne akenkan ho: - Forster, E.M. (1927). Aspects of the Novel. Edward Arnold. - Hazan, C. & Shaver, P. (1987). Romantic love conceptualized as an attachment process. Journal of Personality and Social Psychology, 52(3), 511–524. - Green, M.C. & Brock, T.C. (2000). The role of transportation in the persuasiveness of public narratives. Journal of Personality and Social Psychology, 79(5), 701–721. - Perel, E. (2006). Mating in Captivity: Reconciling the Erotic and the Domestic. HarperCollins.